Lama Lobsang Samten
Crédit photo: Diane Cameron
Lama Lobsang Samten est né au Tibet, près de Lhassa, en 1965. À l'âge de quinze ans, il débute ses études au Tibet, où il est ordonné moine. En 1985, pour échapper à l'occupation chinoise, il fuit le Tibet dans un périple à pied de deux mois dans la chaîne himalayenne. Il marche et rampe la nuit, dormant le jour dans des abris de fortune. De nombreux tibétains périssent chaque année dans cette aventure. Il devient alors réfugié en Inde et poursuit ses études universitaires durant près de 20 ans au monastère Ganden Jangtsé à Mundgod, dans la province du Karnataka située dans le sud de l'Inde.
En 1997, il reçoit une invitation pour visiter le Québec et accepte, en 1998, de s'installer au Québec. En 2010, il retourne à son monastère pour recevoir le titre de Guéshé ou docteur en philosophie bouddhiste tibétaine. L'objectif de Lama Samten est de de partager les enseignements du Bouddha avec ceux qui le désirent et ainsi favoriser la compréhension bouddhiste au-delà des frontières culturelles et religieuses. Lama Samten cite souvent le Dalaï-Lama :
Quelles que soient les origines religieuses, un intérêt pour le bouddhisme peut être très utile car celui-ci porte un regard essentiel sur les problèmes fondamentaux de l'existence. Le bouddhisme a pour base la non-violence et la compassion universelle. Il recherche la paix mondiale par le moyen d'une responsabilisation globale favorisant la gentillesse, la sympathie, et l'harmonie entre tous les êtres, ce qui pourra permettre de protéger l'équilibre fragile de notre planète dans l'espérance d'une vie meilleure : c'est une question de survie.
Cette approche permet l'ouverture, le rapprochement et le dialogue au-delà des différences.
Voici le reportage de l'émission Second Regard à Radio-Canada avec Lama Lobsang Samten lorsqu'il demeurait au Saguenay en 1999-2000.
Ses études monastiques
Les études universitaires en philosophie bouddhiste tibétaine s'étendent sur une très longue période. Elles se subdivisent en de nombreuses branches, portant sur une grande quantité de sujets, tous extrêmement spécialisés.
Le Bouddha a lui-même enseigné pendant cinquante ans. Ses enseignements sont rassemblés dans une collection appelée " Kangyour ", qui sont les canons bouddhistes comprenant les quatre-vingt-quatre mille enseignements du Bouddha Shakyamouni.
Lama Samten a fait ses études à l'Université de Philosophie et de Psychologie Bouddhiste de Ganden Jangtsé, dans le sud de l'Inde. Deux autres grands monastères guéloukpas, Séra et Drépoung, sont aussi établis dans cette région. Près de sept mille moines y font actuellement leurs études.
À l'origine, les monastères de Ganden, Séra et Drépoung étaient au Tibet, mais ils ont été totalement détruits par l'armée chinoise après l'invasion de 1959. Le fondateur du monastère de Ganden est " Lama Tsongkhapa ", né en 1357.
En 1959, quand les Chinois ont appris que le corps de Lama Tsongkhapa était conservé au monastère de Ganden, et que ses ongles et ses cheveux poussaient toujours, ils détruisirent systématiquement Ganden et brûlèrent le corps de Lama Tsongkhapa.
Des reliques et des os de Lama Tsongkhapa ont toutefois été conservés.
Quelques images du Monastère de Ganden à Mundgod, dans le sud de l'Inde.
L'inspiration
Ce qui a inspiré Lama Samten à choisir le chemin monastique, c'est l'héritage des grandes réalisations spirituelles laissé par de nombreux saints tout au long de l'histoire du Tibet. Ces hommes et ces femmes ont en effet réalisé de grandes oeuvres, avec comme motivation une compassion illimitée envers tous les êtres vivants.
Ce sentiment de compassion universelle pour chaque créature était très présent dans le coeur de Lama Samten depuis son plus jeune âge. La grande compassion est caractéristique du Mahayana, ou Grand Véhicule, du bouddhisme tibétain.
Quand cette grande compassion s'installe dans notre coeur, apparaît ce qu'on appelle " la bodhicitta " en sanskrit, ou " jang choub sem " en tibétain. La bodhicitta est le désir sublime de vouloir atteindre rapidement l'éveil, ou l'état de bouddha, afin d'utiliser de façon optimale nos capacités dans le but d'aider tous les êtres à se libérer eux aussi de la souffrance.
Les enseignements du Bouddha sont transmis à l'intérieur de trois véhicules :
- Le Hinayana ou Petit Véhicule;
- Le Mahayana ou Grand Véhicule;
- Le Vajrayana ou Véhicule Suprême.
Ces trois véhicules ont été exposés par le Bouddha pour répondre aux différentes habiletés et aptitudes des êtres humains. Ils ne sont pas supérieurs l'un à l'autre, mais diffèrent dans les moyens qui peuvent être utilisés, selon les motivations du pratiquant, pour atteindre la bouddhéité. Ils sont complémentaires, comme peuvent l'être les études universitaires au Québec : le Hinayana s'apparentant au baccalauréat, le Mahayana à la maîtrise et le Vajrayana au doctorat.
Le Mahayana n'a de sens qu'avec les bases du Hinayana, et le Vajrayana ne pourrait pas exister sans le Hinayana et le Mahayana.
Celui qui étudie et pratique le Hinayana le fait avec la motivation d'obtenir la paix de l'esprit et le bonheur, pour atteindre le nirvana pour lui-même (le nirvana n'étant pas la nature complète d'un bouddha).
Celui qui accède au Mahayana ajoute de nouvelles méthodes à sa pratique avec une motivation plus altruiste. La bodhicitta, née de la grande compassion qui représente l'axe principal du Mahayana, devient alors le coeur de sa pratique.
Celui qui adopte le Vajrayana aura préalablement acquis une maîtrise parfaite des préceptes du Hinayana et du Mahayana. Il s'engagera dans cette voie parce que sa compassion pour les autres sera si grande, et qu'il ressentira leurs souffrances de façon si insoutenable, qu'il désirera obtenir l'état de bouddha en " une seule vie ". Seul le Vajrayana pourra lui permettre de le faire.
Situation du Tibet
L'exil
Lama Samten a quitté son pays afin d'échapper à la répression imposée à son peuple. Soixante ans après l'occupation du Tibet par la Chine, soit depuis 1949, le monde ignore encore ce qui s'est passé, l'ampleur de la terreur, de la destruction et du génocide systématique que le peuple tibétain a subi et continue de subir.
Sur une population de six millions d'habitants, plus d'un million deux cent mille Tibétains ont trouvé la mort de façon atroce. De grandes superficies des vastes forêts du Tibet, aussi indispensables à l'écologie mondiale que celles de l'Amazonie, ont été abattues. Sa faune a été massacrée et certaines espèces sont presque disparues. Ses plateaux et ses rivières sont pollués par des déchets nucléaires. Près de six mille quatre cents monastères ont été détruits.
Des femmes tibétaines ont été stérilisées et avortées sans leur consentement. Le peuple tibétain est menacé d'extinction et ce qui faisait la gloire de sa culture a été presque totalement détruit dans sa propre patrie.
Dès le début de l'occupation, un grand nombre d'atrocités ont été commises. Les maîtres spirituels, les moines et les nonnes ont été les premières cibles des communistes chinois qui désiraient avant tout briser l'esprit même de la population en effaçant toute trace de vie religieuse. Au cours des années, d'innombrables récits témoignent de morts bouleversantes et extraordinaires, survenues dans les pires circonstances.
Lama Samten explique que jamais le coeur pur des Tibétains n'a été atteint, et que ces événements terribles soulignent la splendeur de cette vérité que les Chinois s'acharnaient à détruire, rendant ainsi un ultime hommage à cette profonde philosophie.
D'ailleurs, Lama Samten ajoute que les Chinois qui agissent de cette façon souffrent bien plus que les Tibétains, car la malveillance, la colère et l'agressivité qu'ils ont en eux les empêchent d'être heureux.
Pour plus d'informations sur la situation du Tibet d'hier et d'ajourd'hui , visiter le site du Comité Canada Tibet www.tibet.ca
Voir aussi www.tibet.com et www.tibet.net
ENGLISH
Lama Lobsang Samten was born in
In 1997, he accepted an invitation to visit the
"No matter what are your religious origins, an interest in Buddhism can be really useful because it offers an important insight on fundamental problems of human existence. Buddhism has as basis non-violence, universal compassion and world peace, and that, with a concern for global responsibility aiming at kindness, sympathy and harmony among all humans to keep the fragile balance of our planet and obtain hope of a better life; it is a matter of survival.
This approach allows opening, close up and dialogue beyond the many differences.
His monastic studies
Inspiration
It is the legacy of his spiritual achievements left by the many saints throughout
Situation in Tibet
The Exile
The Tibetan nation faces extinction, and what was once its pride and culture was almost totally eradicated in its own homeland. Right from the beginning of the occupation in 1949, a large number of atrocities were committed. Spiritual masters, monks and nuns were the first target of the Chinese communist. In fact, the Chinese wanted to break the spirit of the population first by erasing all traces of religious life. During the course of the year, countless narratives relate shocking and extraordinary death that occurred in the worst circumstances.